Seminário de Educação Popular

Aconteceu, entre os dias 31 de agosto a 02 de setembro de 2011, o Seminário Latino-americano de Educação Popular, de parceria da Fundação Rosa Luxemburg com a Escola Nacional Florestan Fernandes. O Seminário contou com 200 participantes, de diversos países da América Latina.

SEMINARIO LATINOAMERICANO, ACTUALIDAD DE LA EDUCACION POPULAR COMO EMANCIPACION HUMANA: DESAFIOS Y POSIBILIDADES

 Contexto en que se desarrolla hoy la educación popular:

-Crisis y reconfiguración del capitalismo mundial. Reorganización del capital transnacional,  disputa por el reparto del mundo y saqueo de los bienes de la naturaleza. La crisis es financiera, es energética, es alimentaria, es política, social y cultural.

-Mercantilización de todas las dimensiones de la vida, del conocimiento (patentes), y de los cuerpos -especialmente los cuerpos de las mujeres-.

 -Se acentúa la militarización, la criminalización de la protesta y de la pobreza, el paramilitarismo entramado con el narcotráfico.

-En América Latina enfrentamos la instalación de nuevas bases militares, ejercicios conjuntos de las fuerzas militares bajo la hegemonía de EEUU., la puesta en movimiento de la IV° Flota, las leyes antiterroristas y las políticas de seguridad democrática, los planes como el Plan Colombia, que pretenden disciplinar al continente. Las políticas de cooperación antiterrorista.

-Se acentúa la colonización de los saberes a través de los medios de comunicación masivos, las  iglesias fundamentalistas, los sistemas educativos.

- La lucha de clases se desarrolla en forma de ondas, con momentos de ofensiva, de disputa de proyectos, de reflujos de la lucha de clases, de resistencia, de equilibrio.  En momentos de reflujo del movimiento popular, hay crisis ideológica, cooptación de los movimientos populares, desarrollo del consumismo y del individualismo, de la ideología de la burguesía.

-En América Latina hay una disputa entre fuerzas populares con distintas definiciones y configuraciones (Estados, articulaciones y movimientos), y las fuerzas políticas de la derecha, en alianza con el fundamentalismo religioso y el militarismo. Los movimientos populares en el continente están promoviendo procesos contra-hegemónicos, luchas sociales y políticas, disputas de poder, de gobiernos, creación de alternativas, y de integración desde la base, como es el proceso de articulación de los movimientos sociales del ALBA.

Algunos aspectos del proyecto político popular

-Necesidad de enfrentar y desmontar simultáneamente el capitalismo, el patriarcado, el colonialismo, y todas las formas de opresión.

-Necesidad de crear las bases de un proyecto de poder popular que recupere desde la historia de lucha y resistencia los aportes de las cosmovisiones de los pueblos originarios como el buen vivir, el vivir bien, la experiencia libertaria de los pueblos afrodescendientes, los aportes del feminismo, del socialismo y las experiencias realizadas por nuestros pueblos.

-Es un proyecto en construcción. Requiere debatir qué significa el socialismo en el siglo XXI, hacer la crítica de las experiencias que fueron conocidas como socialismo real, debatir cuál es la alternativa económica, energética, alimentaria. Qué lugar tienen las economías comunitarias. Cuál es el lugar del Estado, qué tipo de Estado, cómo es su organización política de modo que incluya a todos los sectores según sus necesidades y aportes. Cómo se rediseña la dimensión de los cuidados partiendo de la experiencia de las mujeres. Cómo se incluye la defensa del medioambiente, y las batallas contra los modelos de desarrollo depredadores. Cómo se reinterpreta el trabajo, acabando con la división sexual y racial del trabajo, y con la explotación del trabajo como mercancía. Cómo se genera una alternativa energética que sostenga el proyecto popular. Cómo se avanza hacia el objetivo del proyecto socialista, que es la felicidad y la libertad del pueblo.

- Se propone el poder para el pueblo, fundado en la participación de las masas de forma organizada y consciente.

Concepción de Educación Popular

- Es una concepción político pedagógica de, con y para los sectores populares. Es una dimensión pedagógica de los procesos de resistencia, de rebeldía, y de creación de alternativas. Es un aporte a un proceso que prepara para la revolución, para la creación de poder popular, y para la toma del poder, incluyendo el acceso al poder formal del Estado. Es una herramienta de deconstrucción de las diversas opresiones y de construcción de un poder que multiplica, un poder de servicio.

- No es un proyecto en sí mismo. Es un instrumento para la construcción y la aplicación de la estrategia revolucionaria.

-Tiene que aportar a la descolonización de los saberes, a la identificación de la introyección de la cultura dominante en la cultura de los oprimidos y oprimidas. De aporte a la creación de una nueva cultura. De comunicación de otros valores: los valores de lo colectivo, del nosotros y nosotras, de la solidaridad, del internacionalismo, del otro mundo posible que es el socialismo.

- La EP, a partir de los procesos de investigación-acción, ayuda a anticipar la sociedad del futuro y a hacer posible lo que parecía imposible.

-Es una dimensión de los procesos organizativos del sujeto popular. Contribuye al desarrollo de la democracia interna. Es un instrumento para el trabajo de base. Sistematiza y organiza el saber popular. Dialoga desde el marxismo con otras formas de mirar el mundo, como las cosmovisiones de los pueblos originarios, de los pueblos afrodescendientes, del feminismo, de los movimientos socioambientales, de las diversidades sexuales.

-Es un aporte a construir estrategias para hacer avanzar el proyecto popular en todos los ámbitos, articulando a la vez la mirada corta y larga. Es un proceso de formación que debate estrategias, aporta a nuevas formas de hacer política y a problematizar la dimensión de la vida cotidiana.

- Los procesos de sanación son parte del proyecto político, en nuestros países atravesados por las guerras, invasiones, la violencia institucional, las dictaduras y la impunidad.

- La educación popular representa un proceso colectivo, de comunión de experiencias, con sentido histórico, de formación política, para la liberación de la clase trabajadora de la explotación del capital y de todas las formas de humillación y opresión. 

-Recupera las prácticas políticas vivenciadas por todos y todas, la experiencia histórica de la clase trabajadora, los aciertos y errores, los conocimientos acumulados teóricamente –los clásicos que hicieron lectura científica de la realidad-, y la memoria histórica de las luchas populares.

Sujetos de la educación popular

El sujeto de la EP es diverso. Es un sujeto en movimiento y lucha permanente. Se define por la formación socio-económica del país y por la voluntad de los individuos de ser sujetos de transformación, de tener proyecto, estrategia, organización para la revolución; o por ser parte de luchas que los movimientos intentan incorporar a los procesos organizativos.

Entre los sujetos de la educación popular se encuentran los trabajadores y trabajadoras, campesinos y campesinas, estudiantes, pueblos originarios y afrodescendientes, movimientos de mujeres, pobladores y pobladoras, desocupados/as, jóvenes, grupos artísticos, tribus urbanas. No son  sujetos de la educación popular sólo por su origen de clase o por la identidad cultural, o de género, por ser oprimidos y oprimidas, sino por ser parte o porque los movimientos populares promuevan que sean parte de la lucha contra las opresiones. El sujeto fundamental es el conjunto de los trabajadores y trabajadoras, los desposeídos de medios de producción, obligados a vender su fuerza de trabajo, incluidos los campesinos sin tierra.

Es necesario tener en cuenta que la clase trabajadora no es homogénea. Considerar que las clases están atravesadas por diversidad de identidades en la constitución de los sujetos. Por ejemplo, la población negra es la mayoría de la población excluida en Brasil. En Paraguay se reconocen como sujetos los indígenas urbanos que llegaron a las ciudades, a partir del modelo de producción del agronegocio. La opresión de las mujeres, estructura a la clase trabajadora.

Niños y niñas de sectores populares.

Concepción Metodológica 

-El eje de la concepción metodológica es la dialéctica, en donde todos los elementos se interconectan, se co-instituyen juntos, y están en permanente movimiento. Un contenido necesita del siguiente, se van articulando de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido. Desde la práctica construimos teoría, y la validamos en la práctica.

-Se basa en procesos sistemáticos de crítica y estudio teórico, en relación con las prácticas de los movimientos.

-Promueve procesos colectivos de construcción de conocimientos, con la lógica del descubrimiento, de la curiosidad, del diálogo de saberes, con diferentes lenguajes de comunicación.

-Se basa en el trabajo grupal, utilizando métodos creativos, abiertos, horizontales, de acción-reflexión-acción.

-La concepción metodológica tiende a visibilizar, a desnaturalizar y a luchar contra la opresión internalizada en los oprimidos y oprimidas.

-Cultiva la mística y al mismo tiempo el análisis crítico.

-Busca la superación de las falsas dicotomías. Público privado. Razón emoción. Naturaleza cultura.

-En la EP,  el cuerpo entero se integra en los procesos de aprendizaje,  para ello se incorpora en el proceso pedagógico dimensiones lúdicas, juegos, arte, sicodrama, teatro del oprimido.

- La EP estimula la dimensión subjetiva en los procesos de creación de conciencia, promoviendo confianza en el grupo, incluyendo los sentimientos, la sensibilidad, la alegría. Promueve la construcción de identidad, de autoestima.

-Trabaja en el análisis de los diferentes roles dentro de los colectivos, conociendo la dinámica grupal como espacio privilegiado de aprendizaje.

-Se realiza en diferentes espacios, y no sólo en las escuelas y talleres. También en las marchas, en las movilizaciones y luchas de masas, en los procesos electorales, en el trabajo de base, el trabajo de hormiga, en la elaboración de materiales didácticos –libros, cartillas, cuadernos, materiales pedagógicos-, en los medios de comunicación como lugares de formación de masas.

-Ayuda a entrelazar espacios diferentes: personal, familiar, país, mundo. Promueve el auto cuidado en los procesos formativos. Enfatiza la formación en ética y valores para el trabajo de los militantes. Recupera diferentes formas de aprender. Relaciona la construcción de estrategias políticas con la vida cotidiana.

-Incorpora dimensiones de comunicación, utiliza los medios para la disputa de hegemonía, y crea medios alternativos para que se multipliquen las voces de las resistencias y de las emancipaciones.

- Integra instrumentos metodológicos creativos para la formación de conciencia de los sectores populares.

-Es un proceso permanente, sistemático, que involucra a todos los y las militantes populares, sus formas de relación. Desarrolla la pedagogía del ejemplo, para discutir el modo burgués de vida, y para promover valores propios.

Debates

-Si existen contradicciones entre los proyectos que proponen el buen vivir y la propuesta socialista.

 - Si las propuestas culturales de las poblaciones son dirigidas hacia la revolución, o si son aproximaciones a propuestas participativas. Los mecanismos de formación y expresiones culturales pueden ser apropiadas por el estado. Son importantes las rebeldías que van surgiendo desde las poblaciones, hay que llevarlos a sus límites pero no poner los limites por delante. 

-La EP se diferencia de la educación formal del estado, nace de una crítica a esta educación que es bancaria, y tiene diferentes objetivos, ya que un elemento fundamental de la EP es la autonomía y la libertad, y responder no a las currículas impuestas por las instituciones, sino por las necesidades de los movimientos sociales.

-Debate sobre formas de incidencia o no en políticas de Estado desde la Educación Popular. Promovemos la demanda de que esta educación formal sea gratuita, con calidad, y donde sea posible, que integre los contenidos y metodologías de la educación popular, en disputa con la institucionalidad heredada.

-El concepto de lo popular no se  refiere a la simplificación o al basismo, sino a la batalla por la libertad del pueblo.

-El papel de muchas ONGs en los procesos de fragmentación de los saberes y en la manipulación del saber popular.

Desafíos

-Multiplicar los procesos de formación política en cantidad y calidad.  Crear espacios para el intercambio de experiencias de formación, y de análisis de la realidad y de los proyectos, como es la ENFF.

-Necesidad de profundizar el conocimiento teórico y desarrollar colectivamente la teoría emancipatoria. Crítica del marxismo dogmático. Las interpretaciones y desarrollos de la crítica marxista, tienen que confrontarse y validarse en las prácticas, tiene que hacerse desde las realidades concretas, para transformar contextos concretos. Necesitamos dispositivos que aporten a esa conexión, para contribuir en el desarrollo actual de las estrategias de los movimientos populares.

- Desarrollo de la investigación-acción participativa, para anticiparnos en el análisis y elaboración de nuestras estrategias de lucha.

- Ampliar y profundizar la concepción pedagógica de la EP, en diálogo con las corrientes de la pedagogía crítica.

-No jerarquizar las opresiones y las luchas.

-Superar el miedo a los diferentes y a los pensamientos diferentes

-Contar con instrumentos para trabajar las reflexiones sobre las relaciones de género en las organizaciones mixtas

-Incorporar la Educación Bilingüe en los procesos de educación popular.

-Incorporar la EP en el trabajo sindical. Integrar instrumentos lúdicos para dinamizar el trabajo sindical.

-Conocer los aportes de la sabiduría maya y de los pueblos originarios. Analizar la relación de la naturaleza y los seres humanos. Valorar la sabiduría de estos pueblos, su calendario, el sentido de cada tiempo, los valores que existen en las relaciones comunitarias.

-Incorporar el análisis de género en los contenidos y en las reflexiones sobre las relaciones entre hombres y mujeres en los procesos de educación popular, y los aportes de la Educación Popular  en las propuestas de formación política.   

- Analizar el lugar de los educadores y educadoras populares y sus formas de trabajo, en los procesos de educación popular y en la construcción de movimiento popular. Aportar sistemáticamente a su formación, y a la mirada crítica y autocrítica del camino realizado.

- Construir procesos de unidad de los movimientos populares y las fuerzas de izquierda, desde la diversidad, que apunten a reimpulsar la lucha de masas, con un carácter latinoamericano e internacional. Fortalecer procesos de educación en toda América Latina,  multiplicando las escuelas de militantes en los distintos países y la política de integración de los movimientos populares del ALBA.